同学们在看这部戏时，除了以上这些显而易见的优点，其实最不可忽略的是该剧对传统文化的诠释与继承。中国价值体系也就是中国儒家的“五常”——“仁、义、礼、智、信”，在《琅琊榜》里坦露无疑。没看到这些的，不能算真正看懂《琅琊榜》。

　　《琅琊榜》主人公梅长苏进金陵“复仇”，一路走来几乎从不伤无辜。为朋友着想，隐瞒身份，甚至被误解；为爱人着想，隐瞒病情，自己承担孤独。面对解开敌人隐藏真相时，伤害到的无辜的友人景睿，梅长苏一直深感歉意，而景睿的一番话更体现了“仁”者的风骨。

　　“凡人总有取舍，你取了你认为重要的东西，舍弃了我，这只是你的选择而已。若我因为没有被选择，就心生怨恨，那这世间岂不是有太多不可原谅之处？毕竟谁也没有责任以我为先、以我为重，无论我如何希望也不能强求。我之所以这么待你，是因为我愿意。若能以此换回同样的诚心，固然可喜。若是没有，我也没有什么可后悔的。”

　　“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，圣人与君子多居于他人身后，为他人着想，因此成就了自己。

　　《琅琊榜》整部剧就是一个“义”字。对旧案的翻供，对沉冤的昭雪，对故人的悼念，梅长苏的人生献给了“义”。在中国，无论江湖之远或是庙堂之高，受敬仰着胸中必有大义。梅长苏之外，靖王、郡主、言侯、蒙大统领，甚至“不正经”的蔺晨无不有友情的义，忠烈的义，民族的义。

　　“礼”：己弯腰则人高，对他人即为有“礼”

　　“礼”的部分为这部剧带来最多称赞。

　　让许多观众感到“触动”的一段“感情戏”就是通过礼仪的变化表现的。当女将军霓凰得知梅长苏是自己过去的恋人后，两人再次见面，巾帼不让须眉的女将军就不再像男子一样抱拳行礼，而是转回小女子姿态致以万福。

　　而眼尖的观众发现，知书达理但地位不高的静嫔首次出场时，对地位不同的四个人居然行了四种礼。

　　李斌指出，那场戏中，面对太皇太后、皇后、贵妃和长公主，静嫔确实行了四个礼。“一开始见太皇太后的是稽首礼--最大的一个礼，向皇后行的是顿首礼，给妃子行的是空首礼，给长公主行的是一个万福。但是长公主随后托住她，给她同样一个万福，这是还礼。”

　　“礼”是中国最具特色的传统，但在如今这些传统已经濒临消失。许多现代人面对师长、客人骄傲自大，缺少礼数，盲目追求甚至误解西方平等的意义，不仅没有追到西方的精髓，更无视中国文化。我们在日常不至于做到剧中繁琐的礼节，但至少要懂得尊重师长，长幼有序，能屈能伸，了解中华文化“礼”的深远，博大。

　　《琅琊榜》虽架空历史，但根据故事发展和人物台词可以看出是发生在南北朝时期。南北朝思想多元，文化开放，重风骨，重气韵。剧中树立了梅长苏、景睿、言豫津这些温润公子形象，他们精通琴棋书画，通晓人文常识，颇具古代文人的气节。梅长苏、静妃的智慧不用多说，言豫津和纪王的萌萌哒老少配和宫羽姑娘也是精通音律的音乐达人。如此有文化，让我们这些现代人愧叹不如。

　　中国人讲求“一诺千金”，诚实守信由古至今都是君子的准则。在《琅琊榜》中，主人公梅长苏诡秘而不失真诚，智慧而富有诚信。在梅长苏翻案的信念以及靖王萧景琰真诚的赤子之心下，我们看到义气千秋的兄弟情谊；热血翻案的公平正义。这样简单而真挚的价值观给了观众无限的安全感，才使这部中国的《基督山伯爵》复仇剧显得大气、正义。

　　说了这么多，编辑被这部中国的不能再中国的戏所感动。中华文化不是一句口号，而是实实在在五千年的累计。我们缺失的部分太多，全部找回实属困难。一部电视剧不足以反思文化缺失，而导演组的用心，我们赞扬之余也需要咀嚼精华。

　　《琅琊榜》是一部正能量很足的剧。我们在当今在乎平等，也需要礼数；我们重视利益，也绝不能失掉信用；我们运用手段，也要施行仁道；我们依靠科技，也求常识智慧；我们迫切攀登，也绝不能将义踩于脚下。中国人能屈能伸，中国人也最有风骨，愿同学们被破表的颜值震晕之时，也能看到这部剧带来的风骨。